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Assassinat de Rosa Luxemburg. Ne pas oublier!

Le 15 janvier 1919, Rosa Luxemburg a été assassinée. Elle venait de sortir de prison après presque quatre ans de détention dont une grande partie sans jugement parce que l'on savait à quel point son engagement contre la guerre et pour une action et une réflexion révolutionnaires était réel. Elle participait à la révolution spartakiste pour laquelle elle avait publié certains de ses textes les plus lucides et les plus forts. Elle gênait les sociaux-démocrates qui avaient pris le pouvoir après avoir trahi la classe ouvrière, chair à canon d'une guerre impérialiste qu'ils avaient soutenue après avoir prétendu pendant des décennies la combattre. Elle gênait les capitalistes dont elle dénonçait sans relâche l'exploitation et dont elle s'était attachée à démontrer comment leur exploitation fonctionnait. Elle gênait ceux qui étaient prêts à tous les arrangements réformistes et ceux qui craignaient son inlassable combat pour développer une prise de conscience des prolétaires.

Comme elle, d'autres militants furent assassinés, comme Karl Liebknecht et son ami et camarade de toujours Leo Jogiches. Comme eux, la révolution fut assassinée en Allemagne.

Que serait devenu le monde sans ces assassinats, sans cet écrasement de la révolution. Le fascisme aurait-il pu se dévélopper aussi facilement?

Une chose est sûr cependant, l'assassinat de Rosa Luxemburg n'est pas un acte isolé, spontané de troupes militaires comme cela est souvent présenté. Les assassinats ont été systématiquement planifiés et ils font partie, comme la guerre menée à la révolution, d'une volonté d'éliminer des penseurs révolutionnaires, conscients et déterminés, mettant en accord leurs idées et leurs actes, la théorie et la pratique, pour un but final, jamais oublié: la révolution.

 

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Avec Rosa Luxemburg.

1910.jpgPourquoi un blog "Comprendre avec Rosa Luxemburg"? Pourquoi Rosa Luxemburg  peut-elle aujourd'hui encore accompagner nos réflexions et nos luttes? Deux dates. 1893, elle a 23 ans et déjà, elle crée avec des camarades en exil un parti social-démocrate polonais, dont l'objet est de lutter contre le nationalisme alors même que le territoire polonais était partagé entre les trois empires, allemand, austro-hongrois et russe. Déjà, elle abordait la question nationale sur des bases marxistes, privilégiant la lutte de classes face à la lutte nationale. 1914, alors que l'ensemble du mouvement ouvrier s'associe à la boucherie du premier conflit mondial, elle sera des rares responsables politiques qui s'opposeront à la guerre en restant ferme sur les notions de classe. Ainsi, Rosa Luxemburg, c'est toute une vie fondée sur cette compréhension communiste, marxiste qui lui permettra d'éviter tous les pièges dans lesquels tant d'autres tomberont. C'est en cela qu'elle est et qu'elle reste l'un des principaux penseurs et qu'elle peut aujourd'hui nous accompagner dans nos analyses et nos combats.
 
Voir aussi : http://comprendreavecrosaluxemburg2.wp-hebergement.fr/
 

 

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Lien vers une bibliographie de Rosa Luxemburg: ouvrages disponibles.

 

31 juillet 2014 4 31 /07 /juillet /2014 21:50

Jaurès et la guerre. Tant de questions ...

comprendre-avec-rosa-luxemburg.over-blog.com

 

Cependant il apparaît aujourd'hui clairement que seule, de fait, une démarche refusant fermement le conflit, appelant au refus de la mobilisation, appelant à la grève aurait pu empêcher le massacre. Jaurès était-il de ceux qui pouvaient lancer un tel appel?

  c.a.r.l. 31.07.2014

 

 

TARDI15

  Tardi


"... et on se demande un moment s'il vaut la peine de vivre".  Dernier article de Jaurès dans la Dépêche…


Jaurès ou ne pas refuser de se poser les bonnes questions ...

 

Les commémorations se multiplient à l'anniversaire de la mort de Jean Jaurès. Elles occultent souvent de fait la résistance à la guerre et se refusent souvent aussi à poser les bonnes questions, celles qui permettraient de donner de "meilleures" réponses aux conflits d'aujourd'hui.

 

Or s'interroger sur Jaurès, c'est se poser la question du mouvement ouvrier et de la guerre et de manière générale du réformisme et de la guerre. Ce n'est pas une question d'hier, c'est toujours la même question qui toujours se repose: comment une grande partie du mouvement ouvrier, en paraissant lutter contre la guerre, finit toujours par la cautionner, se rallier, voire en être l'instrument majeur.


Se poser la question de savoir ce qu'aurait fait Jaurès, c'est au-delà des lieux communs s'interroger sur sa position de fond, son évolution et ses contradictions pour apprendre et comprendre.


Se poser la question de Jaurès et la  guerre, c'est surtout s'élever contre toutes les formes de commémoration qui occultent la condamnation de la guerre, de l'attitude du mouvement ouvrier, qui tait soigneusement l'impasse sur l'action de ceux qui comme Rosa Luxemburg ont refusé la guerre. C'est prendre conscience que Jaurès devient alors une caution pour ceux qui réduisent au silence ceux qui tentent d'informer et de faire prendre conscience.


C'est pour aujourd'hui faire l'impasse sur une réflexion sur ce qui réellement aurait pu empêcher le conflit mondial, l'appel à la grève de masse par exemple, ou qui aujourd'hui pourrait arrêter le massacre continu de la Palestine depuis cinquante ans.


C'est se rendre compte que seule est finalement efficace, une action, une réflexion refusant le nationalisme, comprenant que derrière les conflits, il y a des intérêts de classe et de puissances dominantes, et qui se donne les moyens de décrypter et de combattre ce qui permet l'affrontement des peuples au profit des puissants. Ainsi, on peut faire les constatations suivantes concernant le premier conflit mondial:


L'action de courants comme celui de Rosa Luxemburg a témoigné de sa cohérence tout au long du développement de l'impérialisme. Au contraire: 


Des courants ont été "forts en gueule" mais tout aussi forts en ralliement, les Guesde et Hervé. D'autres constituent un enseignement pour la contradiction fondamentale qu'ils ont révélé entre une action déterminée pendant des décennies et un ralliement brutal. C'est le cas de Vaillant.


Jaurès se trouve dans une autre logique, plus ambigüe, moins de classe que de diplomatie, et cependant plus convaincue des possibilités du prolétariat. Jaurès aura été peut-être celui qui sur la fin de sa vie et de son évolution aura été étrangement le plus proche de Rosa Luxemburg et des courants refusant la guerre mais il aurait peut-être été aussi celui qui s'appuyant sur l'idée de guerre défensive aurait comme Vaillant ou Guesde rejoint l'union sacrée. Ou celui qui aurait du fait de son approche plus diplomatique que de classe, pensé qu'il aurait pu en rentrant dans un ministère peser sur le conflit.

 

Tant de questions et d'importance, auxquelles seule une étude précise orientée vers l'action pratique de Jaurès peut apporter des réponses.


Cependant il apparaît aujourd'hui clairement que seule, de fait, une démarche refusant fermement le conflit, appelant au refus de la mobilisation, appelant à la grève politique de masse aurait pu empêcher le massacre. Jaurès était-il de ceux qui pouvaient lancer un tel appel?


Brel sur la guerre de 14-18 - pourquoi ont-ils tué jaurès

 

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Published by lieb - dans Contre la guerre le militarisme le colonialisme
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Grève de masse. Rosa Luxemburg

La grève de masse telle que nous la montre la révolution russe est un phénomène si mouvant qu'il reflète en lui toutes les phases de la lutte politique et économique, tous les stades et tous les moments de la révolution. Son champ d'application, sa force d'action, les facteurs de son déclenchement, se transforment continuellement. Elle ouvre soudain à la révolution de vastes perspectives nouvelles au moment où celle-ci semblait engagée dans une impasse. Et elle refuse de fonctionner au moment où l'on croit pouvoir compter sur elle en toute sécurité. Tantôt la vague du mouvement envahit tout l'Empire, tantôt elle se divise en un réseau infini de minces ruisseaux; tantôt elle jaillit du sol comme une source vive, tantôt elle se perd dans la terre. Grèves économiques et politiques, grèves de masse et grèves partielles, grèves de démonstration ou de combat, grèves générales touchant des secteurs particuliers ou des villes entières, luttes revendicatives pacifiques ou batailles de rue, combats de barricades - toutes ces formes de lutte se croisent ou se côtoient, se traversent ou débordent l'une sur l'autre c'est un océan de phénomènes éternellement nouveaux et fluctuants. Et la loi du mouvement de ces phénomènes apparaît clairement elle ne réside pas dans la grève de masse elle-même, dans ses particularités techniques, mais dans le rapport des forces politiques et sociales de la révolution. La grève de masse est simplement la forme prise par la lutte révolutionnaire et tout décalage dans le rapport des forces aux prises, dans le développement du Parti et la division des classes, dans la position de la contre-révolution, tout cela influe immédiatement sur l'action de la grève par mille chemins invisibles et incontrôlables. Cependant l'action de la grève elle-même ne s'arrête pratiquement pas un seul instant. Elle ne fait que revêtir d'autres formes, que modifier son extension, ses effets. Elle est la pulsation vivante de la révolution et en même temps son moteur le plus puissant. En un mot la grève de masse, comme la révolution russe nous en offre le modèle, n'est pas un moyen ingénieux inventé pour renforcer l'effet de la lutte prolétarienne, mais elle est le mouvement même de la masse prolétarienne, la force de manifestation de la lutte prolétarienne au cours de la révolution. A partir de là on peut déduire quelques points de vue généraux qui permettront de juger le problème de la grève de masse..."

 
Publié le 20 février 2009

 

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