Plekhanov et l'Art. "Deux mots aux lecteurs ouvriers"

comprendre-avec-rosa-luxemburg.over-blog.com

Plekhanov était déjà très connu quand Rosa Luxemburg le rencontra en Suisse. Ici un de ses articles sur l'art

---

Deux mots aux lecteurs ouvriers
article écrit en 1885 à Genève, publié seulement en 1928.
(Il se trouve dans l'ouvrage l'art et la vie sociale, Editions sociale, 1949 P 241 à 245)

On sait depuis longtemps que chaque peuple a sa poésie: ses productions poétiques ont un contenu d'autant plus profond que ce peuple est plus développé et plus instruit. De même, on peut dire que chaque classe sociale a sa poésie, où elle met son contenu particulier. Et il n'y a rien là de surprenant, parce que chaque classe sociale a une position particulière, son point de vue particulier sur l'ordre des choses existant, ses douleurs, ses joies, ses espoirs et ses aspirations, en un mot, comme on dit, son propre monde intérieur. Et ce monde intérieur trouve son expression dans la poésie. Voilà pourquoi les oeuves qui plaisent beaucoup à une classe ou à une couche de la société perdent souvent presque tout leur sens pour une autre.

Plekhanov donne alors trois exemples:

. Un poème attribué à Bertand de Born, troubadours du XIIème siècle
"J'aime, dit-il plus loin, dans la même chanson, quand les gens et les troupeaux fuient devant les guerriers qui galopent ... Manger ni boire ni dormir ne m'enchante autant que la vue des corps transpercés"

Vous comprenez, lecteurs, qu'une telle poésie, que de pareilles chansons ne pouvaient enthousiasmer que messieurs les seigneurs ert ne devaient guère être goûtées des paysans, de ces "gens" qui se voyaient obligés de "fuir devant les guerriers qui galopent". Ces "gens" avaient leurs chansons à eux, leurs contes et leurs traditions, qui ne suscitaient que mépris dans la classe supérieure de la société.

. le spleen du héros d'Eugène Onéguine de Pouchkine

. les souffrances de l"'intellectuel" dans les oeuvres Nekrassov, qui prend conscience de sa "faute"devant le peuple".

Il conclut:

Vous devez avoir votre poésie, vos chansons, vos poèmes. Vous devez y chercher l'expression de votre douleur, de vos espoirs et de vos aspirations.

Il termine son article par une très belle interprétation d'un poème de Heine, Allemagne.

L'auteur conseille à ses lecteurs de "rejeter les superstitions pourries" qui se rapportent à une vie dans l'au-delà, où l'homme serait récompensé pour les injustices subies sur la terre. Il dit que ceux qui répandent ces croyances ne font que

tromper le peuple-enfant
Pour qu'il plie, plus obéissant, l'échine

Le "royaume des cieux", c'est-à-dire une vie heureuse, libre, indépendante, s'ouvrira "ici" sur la terre, si seulement, le peuple apprend à triompher de ses ennemis. Il n'y a pas et il ne peut y avoir d'autre paradis. Et dans ce paradis terrestre ne vivront que ceux qui travaillent. Les oisifs, les paresseux, ceux qui exploitent le travail d'autrui n'y trouveront point place,

O mes amis! Je veux vous composer
Une chanson nouvelle, une chanson meilleure.
Nous voulons déjà sur la terre
Fonder le royaume des cieux.

Nous voulons être heureux sur la terre,
Nous ne voulons plus avoir faim;
Le ventre paresseux ne doit plus engloutir
Ce qu'ont acquis des mains diligentes.

Lorsque s'établira cet ordre heureux, les hommes cesseront comme ils le font maintenant, de s'arracher les uns aux autres le pain de la bouche, pareils à des bêtes fauves. Ils travailleront en commun  pour le bien commun, goûtant la vie terrestre et ne songeant pas au ciel. Personne alors ne manquera d'aliments, ni d'aucun objet de consommation, ni d'instruction, ni de plaisirs.

Il croît ici-bas suffisamment de blé
Pour tous les enfants des hommes;
Aussi des roses et des myrtes, de la beauté et du plaisir,
Et des pois sucrés également ...

Oui, des pois sucrés, pour tout le monde
Dès qu'en éclateront les cosses!
Le ciel, nous l'abandonons
Aux anges et aux moineaux

Telle est la pensée de ce poème et c'est en même temps la pensée directrice du mouvement ouvrier contemporain dans tous les pays civilisés. C'est précisément de cette pensée que doivent se pénétrer nos ouvriers qui adhèrent à la social-démocratie: ils n'ont besoin ni de tsar, ni de Dieu, ils doivent devenir leurs propres maîtres et ayant conquis leur liberté d'action créer un nouvel ordre, un ordre socialiste ...